兵出孤山 第二十五章:境界(下)(1 / 2)

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从文之路在于道,道之所展在于符。对此孤夜还是认得些许常识的。可所知的大概念被颜老头剖析开来,原来是如此庞大细腻的一个修行系统

师之职,乃传道受业,解疑答惑。既已讲开,断然没有只授一半的道理

口干舌燥的颜老头将坛里剩下来的酒一并喝了个半滴不剩,然后再在孤夜期待的目光下徐徐道来

“修一符,与修多符在乎个人的选择,选择也是道,他们自己的道,无所谓孰强孰弱。白起一符之锐固然厉害,但也有赵国廉颇兼修多符,各符一出互有配合构成互补之势亦是不凡

但符无多寡定强弱,却有阶级分高下

道韵符凝聚成后,可分七个阶十四段,具体由七种颜色来体现

白符,白黄符,黄符,黄绿符,绿符,绿蓝符,蓝符,蓝红符,红符,红黑符,黑符,各阶泾渭分明。当然,具体强弱还得分符的属性和当时使用的环境地势的配合

最后一阶乃是金符,不过此符只是个概念,至今还未见哪位大贤智者能够修得出来

而这最后一个境界乃是符笔相融,道与术相合的合道境了

这个阶段的道韵符蕴含着人对天道的深刻理解,由于道韵笔是由天道神韵孕育而来,所以借用此物作为与天道沟通的桥梁,彻底融入天道。之后举手投足间皆为自然至理,生生不息

“师父,个中道理太过玄妙,不知合道境后实力具体体现再哪里呢

对于那些神神叨叨的事情,孤夜即不感兴趣想必以后也不会去探究。他好奇的是这个阶段的人可以强到何种地步

“你这竖子,术乃小技,不要只关心旁枝末节,而是要把心放在能够洞悉天地运行规则的至高道理上面

见孤夜对道的终极追求兴趣缺缺,颜老头不免也是暗叹了口气

是啊,世人多重术而少重道,自己又何曾不是如此才会落得这番田地。如果当年不下山的话,想必不能窥得一缕天机,怕也没有这身烦恼吧。所谓己所不欲勿施于人,想到这里,颜老头也就干脆跳过那些道可道非常道,直接从术法上来诠释

“通俗来讲,合道境与聚符境的最大区别便是用来书写道韵符的墨水多与寡

聚符境书写道韵符,用的是储存在自身的同化灵力,用完即休。合道境就不同了,因为人与天道已然沟连,所以天地灵气不枯竭,施术者便可无限书写道韵符了

孤夜听罢心中大骇,如果真如所说的那样,岂不是一个合道境便可以吊打所有聚符境。以有限对无限,无异于以卵击石

“呵呵……为师是真不该说得这么远的。相传除了咱们道家祖师老子之外,基本上还没有听说出过第二个合道境的人物。且连祖师是否真的已经达到合道境也不可考究了

以上说的,乃天下学派所共通的符道境界,但兵家学派却是个例外,甚至可以说是完全不同的两个修行体系

总体来讲,凝神孕笔是将那缕生而带来的天道神韵凝聚成勾动灵气的器具,而点墨境是将自己的道,通过道韵笔调集灵气给表现出来

所谓道,无形无质。但具体说起来没有那么玄乎。你也可以理解为自己亲近的事物或者道理

例如儒家,他们是以礼为自己的道。法家是以竖立规矩为自己的道。医家是以悬壶济世为自己的道。最好理解的是杂家,他们提倡的道是包罗万有的。只要是合理存在的就皆是道。所以这一派门人,凝聚出来的道韵符千奇百怪,让为师印象最深刻的便是有一人三十寒暑如一日,不断修行的一个道韵符居然只是如何让自己无需沐浴,而时刻保持全身不染尘垢

所以既然万物皆有道,只要亲近即可。于是兵家另辟蹊径,这一派并不把那缕天道神韵孕育成道韵笔,而是将它掌握后直接融进了自己的身体里

试问这世界上还有什么东西是比自己的身体更加亲近的。以身为道,那也是道

在兵家体系中,天道神韵同样勾动天地灵气进入身体,当身体达到饱和后,他们便会利用外物去不断打破身体固有的结构,好让灵气更加充分的去滋润身体

整个修行过程简单粗暴,就是不断打破修复,再打破再修复

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